Creación de los clásicos para el siglo XXI: conversación con GRUMELOT.
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«Obra nuevamente compuesta...» de Bartolomé de Flores (1571). Primer poema hispano de los Estados Unidos.
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Impresos comuneros. Propaganda y legitimación política al fragor de las prensas.
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Lope de Vega. El arte de la versificación teatral.
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Women, Witchcraft, and the Inquisition in Spain and the New World.
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Diccionario Cervantes.
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El encanto de los dioses: mito, poesía y música en el teatro de Lope de Vega.
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Las Historias de Tirso de Molina relatadas a los niños por María Luz Morales: relación con el hipotexto y transcodificación.
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Gregorio González en su pícaro: algunas cuestiones sobre la datación del Buscón a partir del Guitón.
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De la gracia en Calderón (II): lógica y comicidad.
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Relaciones de sucesos y literatura marginal. La erupción del volcán en la isla de San Miguel.
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La dimensión prefílmica de la imagen poética de las Soledades de Góngora.
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El modelo épico clásico en la estructura y disposición del Pelayo de López Pinciano.
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Cernuda y Felipe II: «Silla del rey».
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Sobre la transmisión de la leyenda de san Bartolomé y su dramatización en Las cadenas del Demonio de Pedro Calderón de la Barca.
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El parnaso madrileño de Lope de Vega.
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Realidad y mito en torno a la cultura de la guerra en el Siglo de Oro.
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Canciones, tonadas teatrales y bailes en el entremés El órgano y el mágico (I) de Francisco de Castro.
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El atuendo de los príncipes herederos en el juramento de lealtad de las Cortes de Castilla (siglos XVI y XVII).
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El César africano, poema épico de Bances Candamo (I). Apuntes preliminares.
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La descriptio/ekphrasis clásica, medieval y renacentista: la Epistola 2.17 de Plinio, la Familiares rerum libri 4.1 de Petrarca, el Tratado de montería de Fernando Lucas de Iranzo, la Visitación de Montizón en tiempos de Jorge Manrique y la anónima Terze rime in lode di Cosimo de' Medici
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«Con otros muchos cumplimientos a la romana». Conflictos de precedencia y presencia pública de la duquesa de Uceda, esposa del embajador español en Roma (1700-1709).
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Didacticum ludicrum. Contexto de representación y pragmática de la fiesta cortesana La corte en el Valle (1660).
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Hacia una biblioteca digital de las comedias de Calderón: el proceso del GIC.
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Nuevas piezas de títulos de comedias. De Calderón a la sátira clandestina (Primera entrega).
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Notas sobre parodia lingüística en Los cuatro galanes de Quiñones de Benavente.
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Alhajas para damas y caballeros: los usos de la joyería en la caballería literaria del siglo XVI.
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La conquista de México en la Historia cronológica (1692) de Juan Buenaventura Zapata y Mendoza.
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El obispo virrey Diego Osorio Escobar y Llamas y su lucha contra la corrupción en la Nueva España.
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Entre el virrey Toledo y Túpac Amaru: la textualidad "antimaquiavélica" en la Historia general del Perú (1616).
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La fundación y primeros años del convento de monjas de la Encarnación de Ciudad Real de Chiapa, siglos XVI-XVII.
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«Con mi sudor y esfuerzo». Poder y presencia de las mujeres indígenas quiteñas en el siglo XVII.
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El uso del exemplum en la evangelización de la Nueva España.
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Los verdaderos enemigos del gobierno virreinal. ¿Las élites locales o las circunstancias históricas?
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«Los papeles que dejó escritos». Sobre las vidas de sor María Antonia de la Madre de Dios y sor Sebastiana Josefa de la Santísima Trinidad.
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Javier Sologuren y los dos Garcilasos: recepción e intertextualidad en La gruta de la sirena.
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Archivo Cabeza de Vaca: rebelión y escritura en el Río de la Plata.
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L'intervento delle monache nella presa di Porto Belo: un falso storico?
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Una iconografía desconocida de la Venerable sor María de Jesús de Ágreda (I). La pintura y la iconología.
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Una iconografía desconocida de sor María de Jesús de Ágreda (II): corona de la familia Coronel.
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Describir con imágenes y pintar con palabras. La iglesia del convento de San Bernardo de la Ciudad de México y el poeta Alonso Ramírez de Vargas.
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El demonio y sus formas en la hagiografía quiteña de Mariana de Jesús Torres.
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La felicidad en el convento: opción femenina en Ars semper gaudendi del jesuita Alfons Antoon Sarasa.
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Narración espiritual y digresiones moralizadoras: un análisis de coloquios y descripciones sobre un monasterio cisterciense en Alonso, mozo de muchos amos (1624).
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Hablar tras las rejas: la vida religiosa en clausura en los monasterios femeninos de las Islas Canarias durante los siglos XVII y XVIII a través del locutorio conventual.
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La vida monacal en la obra de la madre Castillo.
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47
Introducción. El monacato femenino en América y en España.
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