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In memoriam Eduardo Godoy Gallardo (1934-2020).
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Construcciones culturales e identidad en la Nueva España. Nota introductoria.
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Preludio a «La dama boba» de Lope de Vega (historia y crítica).
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Cervantes frente a la cultura simbólica de su tiempo. El testimonio de las «Novelas ejemplares».
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Don Chisciotte in Venezia de Baretti: mundo carnavalesco, trama burlesca y degradación caballeresca en los escenarios del siglo xviii.
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Burla y sátira en tiempo de los Austrias. Nota preliminar.
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Divisas ocasionales o invenciones españolas en un cancionero manuscrito del duque Charles III de Croÿ.
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Fuentes y función de la Doctrina cristiana de Miguel de Santiago para el convento de San Francisco de Quito.
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Vida, autoridad, desengaño y burla en la poesía de Bances Candamo.
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La aurora en Copacabana (una comedia sobre el Perú).
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Obras de Juan Pérez de Montalbán, Segundo tomo de comedias.
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Autos sacramentales del Siglo de Oro.
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Juan Garrido, el negro conquistador: nuevos datos sobre su identidad.
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La hora de los asesinos: crónica negra del Siglo de Oro.
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Algunas claves para el análisis de la posición «criollista» de Martín de León y Cárdenas en la Historia del Huérfano (1621).
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Monarquía y razón de Estado en Calderón de la Barca.
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Imaginarios religiosos del Barroco español en La desgraciada Raquel de Mira de Amescua y Soberbia de Nembrot de Enríquez Gómez.
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Política angélica.
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El rastro de Lope, Tirso y Calderón en Lo que puede la aprehensión, de Moreto, y su adaptación por Thomas Corneille.
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Una mordedura misteriosa: la experiencia del otro en el «Cántico espiritual» de san Juan de la Cruz y «L'Après-midi d'un faune» de Stéphane Mallarmé.
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A vueltas con los Coloquios espirituales y sacramentales de González de Eslava.
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El Auto o Comedia de la Soberana Virgen de Guadalupe y de sus milagros y grandezas de España: descripción y estudio bibliográfico de dos testimonios de una obra atribuida a Cervantes.
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El burlador burlado, una propuesta para entender el final de La verdad sospechosa.
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Complicidad íntima como estrategia narrativa en la Segunda relación de Hernán Cortés al emperador Carlos V.
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«Yn ompa cemicac chocoa»: miedo y Mictlan en el Tratado sobre los siete pecados mortales (1553) de Andrés de Olmos.
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El mundo al revés: revisión del concepto y análisis de su operatividad en las prácticas escénicas de los siglos xvii y xviii.
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El origen de los indios, la reconquista de Jerusalén y el fin de los tiempos en la Historia de los indios de la Nueva España, de fray Toribio de Benavente, «Motolinía».
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Burla burlando. Las diversiones de los universitarios en el siglo XVI.
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Sangre, nobleza y poder en los comienzos del Virreinato de Nueva España.
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El problema bibliográfico de las comedias sueltas sin datos de impresión: apuntes para la identificación de algunas ediciones financiadas por la librera Teresa de Guzmán.
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La mujer que manda en casa de Tirso de Molina: una descripción barroca de la Jezabel bíblica.
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La figura trágica de Moctezuma II en Motezuma (1784) de Bernardo María de Calzada y Montezuma (1755) de Federico el Grande y Carl Heinrich Graun.
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Sobre la autoría de La vida del pícaro (1601).
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«El primogenito de la agudeza»: os epigramas de Marcial na literatura espanhola do século XVII.
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Espectacularidad escénica en las loas de sor Juana Inés de la Cruz dedicadas a los virreyes de Nueva España.
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Álvaro Cubillo de Aragón: nuevas aportaciones biográficas.
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La "pintura" del gesto: una aproximación a las relaciones de comedias y su puesta en escena.
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Sor Juana y sus Enigmas ofrecidos a la Casa del Placer: un acercamiento a nuevas perspectivas.
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A vueltas con la burla en Quevedo Una lectura antropológica.
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Para el texto de La dama boba: el parto de la gata como tema burlesco.
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La función "carnavalesca" de las referencias musicales en El juez de los divorcios y La elección de los alcaldes de Daganzo de Cervantes.
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Fuentes filosóficas para el estudio del aristotelismo en Chile colonial.
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Los tres maridos burlados de Tirso de Molina y la estética de lo grotesco.
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Subversión y censura en el entremés carnavalesco.
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El agua y la inmortalidad poética en las églogas de Garcilaso de la Vega.
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Lenguaje de carnaval en el teatro breve del Siglo de Oro.
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Las cornucopias de Mariana de Habsburgo en la catedral de Santiago como una ofrenda al "matamoros" en conmemoración de la batalla de Kahlenberg (1683).
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Arte, ciencia y literatura sagrada en el Siglo de Oro: el reloj nocturno del arzobispo Spínola.
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